Helen Lefkowitz 1956'da Interlochen'de benim için "tam bir ucube" dediğinde, sözleri kadınların benim hakkımda her zaman hissettiklerini özetliyordu. Kadınların beni neden reddettiğini anlama ve bu konuda ne yapacağıma karar verme çabalarım yıllar süren bir kafa karışıklığıyla sonuçlandı. 1961-1962 yıllarında ucube sorununa ilişkin bir teori geliştirmeye çalıştım. Bu teori, ucubenin tanımlayıcı özelliği olarak istemsiz bekarlığı ele alıyordu.Büyümenin sembolleri nesilden nesile değişse de, her toplumun ideal genç yetişkin imajı vardır. Ucube istemsiz bir bekardır çünkü yetişkinliğin yüzeysel özelliklerini geliştirmede başarısızdır - duruş ve incelik; ve utangaçtır, iddiasızdır ve başkalarının huzurunda kendine güveni yoktur.Ucube beceriksiz ve üslupsuz bir görünüme sahip. Cinsiyetsiz ve çocuksu görünür. İdeal yetişkinler tarafından küçümsenerek, eğlenerek ya da acınarak karşılanır.
Başkalarının yanında zayıf ve aşağı göründüğünden ve öz saygısını koruyamadığından, ucube yalnızlığa itilir. Orada, ucube kendisini aşağı hissettirecek, aşağı olmamak için onlar gibi olması gerektiğini hissettirecek diğer insanların varlığının baskısına sahip değildir.Ucube, farklılaşmak için gereken morali geliştirebilir. Ucube aynı zamanda fantezi yaşamını genişletme eğilimindedir, böylece bu yaşam dışlandığı kişiler arası yaşamın yerini alır. Bunun en önemli sonucu, ucube olgun, evli bir yetişkinin ulaşamayacağı bir dizi olumlu kişilik değerini keşfetmeye yönlendirilmesidir.Ucube teorisini geliştirdiğim dönemde, zamanımın neredeyse tamamını odamda tek başıma düşünerek ve yazarak geçiriyordum. Bu gerçek, pozitif sürünme değerlerini daha anlaşılır kılmalıdır.
İzolasyonu nedeniyle, sürüngen niteliksel olarak daha yüksek bir kimlik duygusuna sahiptir. Kişiliğinin sınırlarını bilir ve bu sınırlar içinde olup bitenleri kontrol edebilir. Buna karşılık, tüm zamanını evlendiği kişiyle ya da insan grupları içinde geçiren olgun yetişkin, düşüncelerin dışarıdan aktığı bir kanaldan ibarettir; konformist bir anonimlik içinde yaşar.Ucube duygusal olarak özerk, bağımsız veya kendi kendine yeten bir yapıya sahiptir. Kendi içinde kalan ya da cansız nesnelere yönelen ayrıntılı bir duygu dünyası geliştirir. Ucube iş ortamlarında diğer insanlarla işbirliği yapabilir, ancak diğer insanlara karşı duygusal bağlar geliştirmez. Ucubenin entelektüel yetenekleri eğitimle birlikte gelişse de, ucube hayatı boyunca cinsel açıdan nötr bir dünyada ve bir çocuğun dünyasında yaşar.Böylece bir çocuk gibi oynayabilir. Çocuğun inandırma kapasitesini korur. Kendi kendine ortaya çıkan, kendini haklı çıkaran faaliyetler konusunda çocuğun lirik yaratıcılığını korur. Ucubenin yaşamında iç dünyanın ya da iç yaşamın her yönünün geliştirilmesi için muazzam bir alan vardır.Ucube kendini düşünceye, fanteziye, hayal gücüne, imgeleme, alacalı zihinsel durumlara, rüyalara, içsel duygulara ve cansız nesnelere yönelik duygulara adayabilir. Ucubenin iç dünyasını kendi gücüyle geliştirir. İç yaşamı kendisinden kaynaklanır, kontrollüdür ve entelektüel olarak sonuç doğurur.Ucubenin, içeriği dini gelenekler tarafından sağlanan meditasyonlara ihtiyacı yoktur. Ergenlerin ne kadar yetişkin olduklarını kanıtlamak için giriştikleri ve içeriği moda tarafından sağlanan uyuşturucu deneyimlerini de kullanmaz. Ucubenin içsel yaşamını geliştirmesi, tüm olumlu ucube değerlerinin toplamıdır.
Bu değerleri tanımladıktan sonra, ucube teorisi sürüngenin istemsiz bekarlığı sorununa geri dönmüştür. Fiziksel nedenlerden ötürü, ucube karşı cins için tutsak bir izleyici olarak kalır, ancak karşı cins tarafından kabul görme girişimleri her zaman başarısızlıkla sonuçlanır. Öte yandan, ucube olumlu ucube değerlerini o kadar cazip bulabilir ki bunları yoğunlaştırmak isteyecektir.Çözüm, ucubenin kendisini cinsel olarak nötralize edecek tıbbi bir prosedür aramasıdır. Böylece çözülmemiş bir fiziksel arzunun sakatlığı olmadan tam ucube değerlerine ulaşabilir.
"Aslında, pozitif ucube değerlerinin varlığı, ucubenin insan sosyal biyolojisine hapsolmuş otantik bir insan olmayan olduğunu kanıtlar. Pozitif ucube değerleri, bu değerlere uygun insan olmayan bir sosyal biyolojinin spesifikasyonunu ima eder. Son olarak, ucube teorisi sürüngenlerin genellikle okulda iyi notlar aldıklarını ve bu sayede büro işleri ya da insanlar için faydalı diğer işleri yapabildiklerini belirtmektedir. Bu gerçek, insanların sürüngenleri kabul etmesinin temelini oluşturacaktır."
Ucubd teorisini sunmamdan sonraki yıllarda, teoride bir dizi yetersizlik ortaya çıktı. Bunlardan en önemlisi, ucubeliğin yüzeysel özelliklerini bir kenara bırakmayı başarmış olmamdı, ancak bunu yaptığımda sorunum daha da içinden çıkılmaz bir hal aldı. Sorunun tamamen farklı bir analizi gerekliydi.
"Benim sorunum aslında erkeklerle kurabildiğim ilişki biçimleri ile kadınlarla kurabildiğim ilişki biçimleri arasındaki muazzam uyumsuzlukla ilgili. Sorunun özü, kadınların benimkinden tamamen farklı olan toplumsal değerleriyle ilgilidir. Hayatımın başlıca uğraşı, "yazılarda" somutlaşan, kendi kendime oluşturduğum belirli faaliyetler olmuştur. Şimdi çoğu erkek, benim tüm kadınlarda bulduğum sosyal değerlere sahip. Ancak her zaman istisnai değerlere sahip birkaç erkek olmuştur; ve benim faaliyetlerim bu erkeklerle fikir alışverişi yoluyla gelişmiştir. Bu fikir alışverişleri kendiliğinden ve doğal olarak gerçekleşmiştir. Buna karşılık, aşağıdaki nedenlerden dolayı kadınlarla böyle bir fikir alışverişinde bulunmadım." Kadınların benim faaliyetlerimle ilgili söyleyecekleri hiçbir şey yok. Bu tür faaliyetlerin mümkün olduğunu anlayamıyorlar. Ya da faaliyetlerime karşı çıkan ve cesaretimi kırmaya çalışan "kitlelerin" bir parçasıdırlar.
Benimle kadınlar arasındaki en büyük ayrılık, her bireyin ne olduğundan sorumlu olduğu alanda ortaya çıkıyor; kişinin kendini ve özdeşleşeceği ilkeleri seçmesi gereken alan. Bu alan kesinlikle bir zeka ya da akademik derece meselesi değildir. Ayrıca, toplumun şu ya da bu zamanda kadınlara pek çok fırsat tanımadığı gerçeği de burada söz konusu değildir.(Benim mesleğimin resmi önkoşulları, giriş için kurumsal engelleri yok. Kişi kendini bu mesleğin içinde olarak tanımlayarak bu mesleğe girer. Yine de hiçbir kadın bu mesleğe girmeyi seçmedi.Ya da Galileo ve Galois gibi figürleri düşünün. Çağdaşlarının standartlarına göre, bu kişiler son derece saçma, antisosyal uğraşlarla uğraşıyorlardı.Toplum hiç kimseye bu tür arayışlara girme "fırsatı" vermez. Toplum, herkesin bir Galileo ya da Galois olmasını engellemeye çalışır. Galileo olmak gerçekten de bir taraf seçme, belli bir duruş sergilemeyi seçme meselesidir).
Kendi deneyimlerimden bahsetmeme izin verin. The Journal of Indeterminate Mathematical Investigations'ın prospektüsünü 1967 sonbaharında Courant Enstitüsü'ndeki lisansüstü öğrencilere dağıttığımda, en olumsuz tepkiler kadınlardan geldi.Akademik matematiğin dışında bir matematik icat etmek istemem bile onlar için başlı başına saldırgan ve tiksindiriciydi. Bu kadınların akademik statüleri benimkinden oldukça yüksek olduğu için, anlaşmazlık sadece değerlerden biri olarak düşünülebilirdi.
Sanat alanı bu konuda daha da iyi bir örnek teşkil ediyor, çünkü bu alanda çok sayıda kadın çalışıyor. 1969 yazında New York'ta Sanat İşçileri Koalisyonu'nun kadın grubunun bir toplantısına katıldım. Oradaki kadınların çoğu benim Down With Art broşürümü görmüştü.Bu broşürü gören tüm kadınlar olumsuz tepki verdi ve tutumlarının ne olduğu oldukça açık. Bir cahile karşı modern sanatı cesurca savunduklarına inanıyorlar.Beni "modern müze sanatını takdir etme kursuna" ihtiyacı olan bir çatlak olarak görüyorlar. Ne kadar sıkıştırılırlarsa, o kadar gururla "Büyük Sanat "ı savunuyorlar. Şimdi benim sanata karşı çıkışımın nesnel geçerliliği kesinlikle sorgulanamaz.Modern sanatı savunmak tam da umutsuz bir sıradanlığın cesaret olarak göreceği şeydir. Yine, ben ve kadınlar arasındaki karşıtlığın, kişinin değerlerini seçmesi gereken alanda olduğu açıktır.
Kadınlar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak için gerçekten yapmam gereken şeyin, hayatımın en önemli parçası olan faaliyetlerimi gizlemek veya askıya almak ve uyumlu bir görünüm benimsemek olduğunu keşfettim.Dolayısıyla kadınları benim mesleğimi yapamayacak kişiler olarak algılıyorum. Onları bir iş bulma kurumu gibi, konformist bir cephe sunmak zorunda olduğunuz bir kurum gibi algılıyorum. Kadınların en sosyal, en insani bakış açısını, daha önce de açıkladığım gibi benimkinden uzak bir bakış açısını temsil ettiklerine güvenilebilir.(Mart 1970'te İleri Araştırmalar Enstitüsü'nde matematikçi Dennis Johnson bana, uzaylıların kendisini başka bir yıldıza götürüp daha yüksek bir uygarlığı göstermelerini sağlayabilmek için annesini ve tüm arkadaşlarını öldürebileceğini söylemişti. Benim görüşüm de Johnson'ınkiyle aynıdır).
Bu da benim seks algımın diğerlerinden tamamen farklı olduğu anlamına geliyor. Kitle iletişim araçlarındaki seks tasvirleri benim kendi deneyimlerimle tamamen çelişiyor. Özellikle pornografiye karşı çıkıyorum çünkü seks için aldatıcı bir reklam gibi; seksin fiziksel yönünün insan kişiliklerinden ve sosyal etkileşimden ayrı tutulabileceği izlenimini yaratıyor.Aslında, çoğu insan cinsiyeti kişilikten ayırabiliyorsa, bunun nedeni değerlerinin herkesinkiyle aynı olacak kadar ortalama olmalarıdır. Benim durumumda, fiziksel nedenlerden dolayı kadınlar için esir bir izleyici olsam da, benim değerlerim ile onlarınki arasındaki eşitsizlik fiziksel çekimin önüne geçiyor. Onlar için hissediyorum.Bir iş bulma kurumuyla anlaşmak için uyumlu bir görüntü sergilemek yeterince zorken, daha samimi bir ilişkide böyle bir görüntüyü sürdürmek zorunda kalma düşüncesi tamamen moral bozucu.
"Ucube teorisini daha sonraki deneyimlerimle karşılaştırarak ne gibi sonuçlar çıkarılabilir? İlk olarak, yüzeysel özellikler söz konusu olduğunda tartışmasız bir şekilde ucube olan bazı bireyler, tanımladığım daha derin değerlere yönlendirilmeyebilir. İstem dışı durumlarından olumlu bir şey çıkaracak yetenekleri olmayabilir; ya da istekleri o kadar konformist olabilir ki istem dışı durumlarını olumlu bir fırsat olarak görmezler. Birçok ucube kadındır, ancak tüm kanıtlar onların diğer kadınlara atfettiğim değerlere sahip olduğunu göstermektedir - daha derin sürüngen değerleriyle uzlaştırılması zor olan değerler."
Olumlu ucubelil değerlerine gelince, kadınların beni kabul edip etmemesini önemsemeye başlamadan önce bile bu değerlere sahip olabilirdim. Benim için bu değerler yüzeysel ucubeliğin sonucu değil nedeni olabilir. Faaliyetlerimin altında yatan değerlerle yakından ilişkilidirler.Olumlu ucubelik değerlerine ulaşmak için tuhaf giyimli, çocuksu, iddiasız, beceriksiz ve özgüvenden yoksun görünmek gerekli değildir. (Muhtemelen gençliğimde, henüz tam anlamıyla eleştirme fırsatı bulamadığım konformist görüşten kendimi ayırmak için yüzeysel ucubelik özelliklerini vurguladım). Seks bile kendi başına ucubenin iç yaşamıylla uyumsuz olmayabilir; onu uyumsuz yapan şey, gerçek hayatta seksten ayrılamayan ve onun baskın yönü olan kadın kişiliği ve kadın sosyal değerleridir.
Ucubenin yüzeysel özelliklerinden kurtulduktan sonra, artık kadınlar üzerinde olumlu bir izlenim bırakıp bırakmadığımın gerçekten mesleğimi gizleyip gizlemediğime bağlı olduğunu görebiliyorum. Bekarlık mesleğimin bir sonucudur; ucube teorisinin ona atfettiği birincil neden rolüne sahip değildir. Bununla birlikte, kendi başına sonuçları vardır. Tanımladığım tüm durum bağlamında, kendim ve insanlık arasında mutlak bir ayrım çizgisi oluşturuyor. Daha derin ucubelik değerleriyle, özellikle de bir çocuğun dünyasında yaşamakla yakından ilişkili gibi görünüyor.
Ucube teorisinde savunulan cinsel nötralizasyona gelince, her türlü kabul edilemez yan etkiye sahip olmadan belirtilen hedefe gerçekten ulaşan bir prosedür bulmak muazzam bir girişim olacaktır. Tek bir kişi için geliştirilmiş küçük bir operasyon olarak uygulanabilir değildir. Dahası, insan türü muazzam teknolojik yeteneklere sahip oldukça, birçok özel çıkar grubu siyasi nedenlerle her biri farklı bir şekilde insan sosyal biyolojisini kurcalamak isteyecektir. Ben artık insan biyolojisiyle ufak tefek oynamalarla ilgilenmiyorum. Diğer yazılarımda da açıkça belirttiğim gibi, insanlardan eylemsel olarak üstün olan ve insanın biyo-sosyal kusurlarının sadece bir ya da ikisinden değil, tümünden kaçınan varlıklar inşa etmekten yanayım.
kaynak:
https://neets.net/threads/the-creep-theory-henry-flynt.39112/