"Yaşam yanlısı" hareket, kürtaja karşı çıktığı gerekçesiyle kürtaja karşı çıkıyor.embriyo-fetüsün "yaşam hakkı" nı reddeder.anlayış. Kürtajı talep üzerine yasallaştırmak, diyorlar, yaptırımlar doğmamış birinin öldürülmesi ve ahlaki-yasal bir emsal oluşturması ötenazi için. Annenin seçme hakkı kabul edilir ikincil çünkü: 1) cinsel ilişki kursunun gönüllü olarak gerçekleştirilmesi "zımni bir yükümlülük" yaratır; ve 2) hakkı güçlüler, sosyal uygulamaların empoze edilmesiyle feda edilebilir zayıfların ihtiyaçlarını korumak için (hükümet) yaptırımları.
Muhalefette kadın hakları savunucuları, embriyo fetüsünün tam anlamıyla insan olmadığını (dolayısıyla yasal statüye sahip olmaması gerektiğini) ve kadınlara ücretsiz kürtaj hizmeti gibi özel ayrıcalıklar tanınması gerektiğini savunuyorlar. Her iki pozisyon da yanlış. Doğal haklarla tutarsızdırlar ve kendi zımni öncülleriyle çelişirler.
Kürtaj karşıtı konumun reddedilmesi, embriyo-fetüsün insan statüsünün reddedilmesini veya kadın hakları için "özel durum" muamelesi talep edilmesini gerektirmez. Yaşam yanlısı konum, mantıksal olarak, "haklar" kavramını tamamen reddetmeden, annenin kendi yaşamı için eşit hakkını inkar edemez.
Ahlaki etkililikle ilgilenenler, "amaçların araçları haklı çıkardığını" asla iddia edemezler.Bir eylem asla hatırlanamayacağından, bir kötülük yapmak asla gelecekteki bir iyilik tarafından iptal edilemez.
Bir kadını istenmeyen bir embriyo-fetüsü desteklemeye zorlamak,bir kişinin diğerine köleleştirilmesi. Anneninkini feda etmek bebeğin ayrıcalığına ilişkin haklar, ötenazi için ahlaki ve yasal gerekçeyi sağlayan emsaldir.
Zımni yükümlülükten gelen yaşam yanlısı argüman eşit derecede savunulamaz. Bir kişinin yaşam hakkı, 1) gönüllü ve açıkça kabul edilmedikçe veya 2) başka bir kişiye belirli bir zarara neden olmaktan kaynaklanan bir yükümlülüğün (sorumluluklar ve yükümlülükler) devrine izin vermez. Kopülasyon eylemi, açık rızayı iletmek için sembolojik olarak spesifik değildir. Can vermek bir zarar teşkil etmediği için herhangi bir sorumluluk yüklenmez. Ahlaki olarak annenin kişisel mülkiyetinden kendi seçimine göre çıkarılabilecek olan şey, izinsiz giren embriyo-fetüstür.
Kadın hakları pozisyonu, bireyin kürtajı özgürce seçmesini talep etmek için değil, muhaliflerinin temel önermelerini dolaylı olarak kabul etmek için yanlıştır. Kadınların kürtaj yapma ayrıcalığının bazı kolektif toplumsal yükümlülüklerden kaynaklandığını "sosyal adalet" temelinde tartışmak, bireysel hakların tabi kılınması anlamına gelir.
not:bu çeviri aşağıdaki kaynağın bir kısmınının çevirisidir